人們最開(kāi)始關(guān)注喇榮五明，大概都是因?yàn)槟锹奖椴嫉募t色房屋。無(wú)論小小的僧舍、還是壯觀的壇城與經(jīng)堂，五明佛學(xué)院的建筑全部遵從藏式傳統(tǒng)，具有鮮明的宗教與地方特色，每棟建筑身上都蘊(yùn)含著喇榮五明的歷史文化因子。

佛學(xué)院建筑考

一、僧舍

為了保持學(xué)院內(nèi)部清凈，避免心念染污，佛學(xué)院規(guī)定：男眾與女眾在日常生活中應(yīng)盡量分開(kāi)。從區(qū)域上來(lái)講，以學(xué)院內(nèi)的取水處——龍泉水井為界，水井以東的山上區(qū)域?yàn)槟斜姡ɡ?、男居士）居住區(qū)，水井以西的山下區(qū)域?yàn)榕姡ㄓX(jué)姆、女居士）居住區(qū)。常住的僧侶未經(jīng)許可，不可以隨意走到異性居住的區(qū)域去。

遍布山坡的僧舍，以覺(jué)姆經(jīng)堂與喇嘛經(jīng)堂為中心，形成眾星捧月搬的“簇?fù)硎健辈季?。越向外擴(kuò)展，僧舍的建成時(shí)間就越短。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)佛學(xué)院大約有1萬(wàn)多間小木屋 。若是走進(jìn)居住區(qū)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)看似乎還算整齊的小紅房子，到了近處看則顯得毫無(wú)規(guī)則，房子大小不一高低不平，有一層的，也有兩層的。

圖：佛學(xué)院僧人基本住所平面圖與軸測(cè)圖

這些木屋為中國(guó)建筑體系中最為傳統(tǒng)的井干式結(jié)構(gòu)，普通一間屋的空間面積大概為3.5米×2米，減去墻體空間后，總面積不會(huì)超過(guò)六平方米 。屋子的建筑材料各異，好一些的有鋼筋混凝土，當(dāng)然也有木板、塑料板甚至是葦席的，屋內(nèi)陳設(shè)當(dāng)然也比較簡(jiǎn)陋。房間中往往會(huì)擺放佛像、書(shū)架以及其他日用品，留給僧人的睡眠空間小之又小。房子里沒(méi)有上下水，也幾乎沒(méi)條件洗澡，廁所是要走一段路的旱廁，用水則需要去泉眼處取水。

木屋的建設(shè)，在學(xué)院初創(chuàng)時(shí)期，大多為僧人之間相互幫助搭建， 建房子的木材都是從外面運(yùn)進(jìn)來(lái)的，然后運(yùn)到扶貧招待所門口供大家挑選出價(jià)。隨著學(xué)院規(guī)模的不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在在喇榮想要建一棟屬于自己的木屋，要經(jīng)過(guò)學(xué)院審批才能得到居住用地，在色達(dá)縣有成熟的建筑團(tuán)隊(duì)來(lái)幫助建造木屋，一間木屋的造價(jià)在5-10萬(wàn)之間。

密度如此之高的色達(dá)僧舍建筑群，在世界建筑史上也屬于極其罕見(jiàn)的個(gè)例。大量木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑緊密建在一起的結(jié)果便是容易帶來(lái)安全隱患。2014年1月，佛學(xué)院覺(jué)姆經(jīng)堂后方的僧舍就曾因電線老化發(fā)生火災(zāi)，因房屋密集，周圍沒(méi)有水源，地處高原，交通不便，道路狹窄，消防車不容易上去，火勢(shì)迅速蔓延，燒毀了一百多間僧舍，損失慘重。

佛學(xué)院僧人的居住環(huán)境呈現(xiàn)著顯而易見(jiàn)的艱難。然而近30年來(lái)，仍有如此之規(guī)模的信眾選擇在此定居學(xué)習(xí)，其意志之堅(jiān)令人敬佩。也或許他們是通過(guò)肉體上的苦修來(lái)獲得精神層面的磨練與升華，我們眼中的痛苦或許是他們的愉悅之源泉？

二、壇城

在學(xué)院里，只要向喇榮溝的西北方向望去，能看到佛學(xué)院的主路一直通向山頂部一座圓底尖頂?shù)慕鹕珜m殿，順著主路一直往上走，便能抵達(dá)文殊大幻化網(wǎng)壇城——整個(gè)佛學(xué)院最高深圣潔的所在。

壇城的概念來(lái)源于印度佛教密宗，指的是密宗佛陀與他們的眷屬聚集的道場(chǎng)——通俗的講，就是佛陀的家。壇城是藏傳佛教密宗修行時(shí)必須供奉的一種對(duì)象，大多以唐卡和壁畫(huà)形式出現(xiàn)，如果去藏地的其他寺廟，在墻壁或天花板上都能看到精美繪制的壇城形象。藏族僧侶在繪制壇城時(shí)必須尊奉固定的格式，造像的規(guī)格尺度有明確規(guī)定，不得改動(dòng)以免降低其神圣性。

圖：平面繪畫(huà)形式的壇城

五明佛學(xué)院擁有這座世界上唯一可以轉(zhuǎn)繞的實(shí)體壇城，上世紀(jì)九十年代中期，法王晉美彭措通過(guò)在國(guó)外弘法募集的資金、以及國(guó)內(nèi)信眾的捐贈(zèng)建造了這座壇城。建設(shè)壇城的主旨，是要提示那些學(xué)僧和修法者——不管在哪里、在做什么，都要時(shí)刻去觀想和凝望壇城，來(lái)獲得信念上的加持。

壇城為混凝土結(jié)構(gòu)，分為8邊形，每邊形內(nèi)部又分為左中右三部分，每部分里至少供奉著一種護(hù)法，總共四十位護(hù)法神。壇城共分三層，首層是轉(zhuǎn)經(jīng)筒長(zhǎng)廊，面向所有信眾開(kāi)放。壇城的東側(cè)有臺(tái)階，通過(guò)一個(gè)鐵門就可到達(dá)二層，二層面向外面排列著一圈房子，護(hù)法神與法器大多供奉于此。壇城頂層是秘殿，并不對(duì)外開(kāi)放，據(jù)說(shuō)里面供奉著大威德、密集和時(shí)輪三位金剛，以及很多罕見(jiàn)的密宗佛像、舍利等圣物。

幾乎每個(gè)到五明佛學(xué)院的人都會(huì)去轉(zhuǎn)壇城，按照法王傳下來(lái)的說(shuō)法，每轉(zhuǎn)一圈都會(huì)為自己或他人增加功德。下等功德要轉(zhuǎn)108圈，中等功德要轉(zhuǎn)1080圈，上等功德則要轉(zhuǎn)10800圈。 在壇城轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒大多步履急促、腳步匆匆，來(lái)自牧區(qū)的民眾們佩戴著金銀飾品、腰間別著藏刀，轉(zhuǎn)起來(lái)飾物隨著腳步的節(jié)奏碰撞在一起，發(fā)出奇異的聲響。

從早晨五六點(diǎn)到夜間十一二點(diǎn)，始終可以看到在壇城內(nèi)外轉(zhuǎn)經(jīng)的人。在海拔4000米的高原上，即使轉(zhuǎn)上兩三圈，也會(huì)讓人感到氣喘。望著那些一看便知是常年在此轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒們，除了單純的敬佩，更驚奇于他們對(duì)于自身精神世界的攫取、通過(guò)信仰以提煉出力量，一圈一圈，讓這壇城似乎因他們而流轉(zhuǎn)了起來(lái)。

三、經(jīng)堂

“有一年冬天，我們坐在外面的空地上學(xué)習(xí)《釋量論》，天上飄著鵝毛大雪，地上凍得堅(jiān)硬如鐵，沒(méi)有坐墊，大家都直接坐在冰地上，身上也沒(méi)有蓋的東西，一個(gè)個(gè)像雪人一樣。有時(shí)突然刮起狂風(fēng)，書(shū)就被卷走了，到處去找。這種情形經(jīng)常發(fā)生?！?/p>

1987年，佛學(xué)院被國(guó)家正式批準(zhǔn)成立后，學(xué)員人數(shù)已近千人。到了90年代， 五明佛學(xué)院獲得長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)員人數(shù)像滾雪球一樣成倍增加。過(guò)去的小木屋和茅棚顯然無(wú)法支持這樣的人員規(guī)模，依靠著上千喇嘛、覺(jué)姆，以及數(shù)十位漢地居士的自我勞動(dòng)，先后興建起了木結(jié)構(gòu)的喇嘛經(jīng)堂、覺(jué)姆經(jīng)堂與漢經(jīng)堂（這些經(jīng)堂在后期皆因老化而進(jìn)行了拆除與翻修）。

2010年開(kāi)始，佛學(xué)院聘請(qǐng)成都的工程團(tuán)隊(duì)，花費(fèi)兩年時(shí)間建起了混凝土結(jié)構(gòu)的新經(jīng)堂。2014年，校方又籌集資金建立了可供學(xué)員居住的綜合樓。整個(gè)喇榮五明佛學(xué)院的教學(xué)場(chǎng)所在20年的時(shí)間內(nèi)一步步的完善起來(lái)。

喇嘛大經(jīng)堂是一幢完全木結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)方形環(huán)狀建筑物。占地?cái)?shù)千平方米，朱紅立柱，赭紅墻面，暗紅窗框，屋檐與欄桿上間或繪有紅黃白色圖案，整體色彩熱烈莊重。底層四周為長(zhǎng)廊，鋪著深綠色花紋地?cái)?，可坐二三千人，是佛學(xué)院的學(xué)員聽(tīng)經(jīng)講經(jīng)說(shuō)法的地方。二樓四周為幾十個(gè)空房間，主要是喇嘛們小范圍上課用。

圖：覺(jué)姆經(jīng)堂

覺(jué)姆經(jīng)堂是佛學(xué)院里氣勢(shì)最為恢弘的建筑，可容上千覺(jué)姆上課。佛學(xué)院內(nèi)的覺(jué)姆人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于喇嘛，所以覺(jué)姆經(jīng)堂比喇嘛經(jīng)堂大且更為華麗。

專題來(lái)源：四川旅游