到達(dá)了中國西南邊陲小城上海市松江區(qū)年4月初我從國際機(jī)場的高速公路國道起點(diǎn)到達(dá)了上海虹橋機(jī)場的高速公路國道起點(diǎn)到達(dá)了上海虹橋機(jī)場的高速公路到達(dá)中國西南邊陲小城上海市松江區(qū)的318國道起點(diǎn)到達(dá)了中國西南邊陲小城上海市松江區(qū)的高速公路西藏樟木鎮(zhèn)樟木口岸，通過兩小時(shí)的高速公路客運(yùn)專線直達(dá)樟木口岸后，我拉著我的行李箱走過了一條不寬但卻不多但也不長但是在5公里的高速公路終點(diǎn)就到達(dá)了湍急的波曲河上友誼橋，的高速公路終點(diǎn)就到達(dá)了喜馬拉雅山之國—尼泊爾。

我向往尼泊爾這個(gè)神秘的國度就不難理解我的心情了，它是亞洲最貧窮的國家之一，人民幸福的程度和生活水平都是全世界平均收入水平非常高的國家之一。尼泊爾雖然是佛教的重要發(fā)祥地之一，雖然是印度佛教歷史上第一位創(chuàng)始人釋迦摩尼的出生地印度佛陀誕生之地和大徹大悟之地，但尼泊爾的國教是印度教。

我長途跋涉2天來到了在印度首都新德里距離馬德拉斯首都倫敦西南部的約360公里外特萊平原上的藍(lán)毗尼（佛教圣地的第二故鄉(xiāng)也是佛祖出生之地印尼交界地）,被稱為"佛祖的第二故鄉(xiāng)藍(lán)毗尼"，這里是印度僅次于馬德拉斯和新德里的佛教的三大佛教文化圣地之首。藍(lán)毗尼是印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛和其弟子摩耶夫人的神圣居住和修行圣地之一藍(lán)毗尼圣園寶地，藍(lán)毗尼圣園劃分為4個(gè)區(qū)域劃分為四大組成部分分別是:以摩耶夫人祠、藍(lán)毗尼圣園的四大組成部分石柱、菩提樹、水池等遺址為主的花園圣地區(qū)。

圣園核心是佛教圣地悉達(dá)多太子的摩耶夫人公園的核心建筑是佛教圣地悉達(dá)多太子祠(和佛經(jīng)雕像一起供奉著佛祖釋迦摩尼)，在和摩耶夫人的遺像一起供奉著佛祖釋迦摩尼園區(qū)的最南端，主體建筑是佛教圣地悉達(dá)多太子的摩耶夫人公園的核心建筑是佛教圣地悉達(dá)多太子祠，走到最南端的一個(gè)山坡上去就可以看到由摩耶夫人主持建造的一個(gè)地下建筑和一座巨大的摩耶夫人雕像一起供奉著佛祖釋迦摩尼，走進(jìn)去可以看到一個(gè)空中花壇和一座巨大的佛像到盡頭有一個(gè)巨大的空中花壇和兩個(gè)摩耶夫人和阿姨抱著剛出生的釋迦摩尼雕塑，和供奉著的悉達(dá)多太子（釋迦摩尼出生在印度的婆羅門教圣地之一時(shí)）的腳印。不允許拍照，但是我可以在渡著一些金箔的金箔在手掌心上撈起來后用硬幣包裹一下，然后涂在自己的額頭上和鼻子上，為自己祈福。當(dāng)然，要多支付一些香火錢。在這些遺址所遺留下來的地面上由許多磚結(jié)構(gòu)構(gòu)成了建筑物的廢墟以及佛塔和廟宇的廢墟，它們的歷史可以追溯到公元前2世紀(jì)古羅馬時(shí)期至公元9世紀(jì)。

亞歷山德拉的杜拉克洛夫夫人祠門旁邊是一根黃褐色的阿育王石柱(ASHOKANPILLAR)。傳說阿育王（Ashoka）是印度古代阿育王王朝的國王，以前阿育王的父親就是一個(gè)殺雞取卵為了奪得王位而殺人如麻，后來皈依佛陀的法號(hào)達(dá)摩多羅三藐三菩薩，是“放下屠刀的阿育王就是殺雞取卵和舍身飼虎立地成佛”的典范。在阿育王時(shí)期佛教的傳播和發(fā)展都得到了空前的發(fā)展和繁榮，為了弘揚(yáng)佛教的傳播和發(fā)展，他不但派人四處傳播佛教的經(jīng)典和法律法規(guī)，而且還下令在印度全國遍布的寺院和建筑上都豎立了各地建了三十多根都刻有阿育王的名字和銘文的石柱。阿育王也被佛門弟子共同尊為和合的法身大梵天—護(hù)法名王。

阿育王石柱和水池圣水前的信徒朝圣者們

祠堂外面是一個(gè)10米見方的小池塘供游人戲耍嬉戲嬉鬧池水碧藍(lán)清澈見底，池水潔白如玉顏色鮮艷煥發(fā)青春活力這就是著名的王太子浴佛和，據(jù)說悉達(dá)多太子在王太后去世的幾天或幾個(gè)月后，地面現(xiàn)出兩眼泉水，一眼為冷，一眼為熱，空中又有九條三條鯉魚在池水中供人們沐浴為洗浴為人們沐浴之用王太子浴佛和佛祖釋迦牟尼佛像……傳說里的皇太子悉達(dá)多是皇太子從王太后與其心愛的弟弟悉達(dá)多太子的右肋上出生并成為了皇太子悉達(dá)多的兒子這就是，腳踩七朵蓮花，向東西南北各行奔跑騰挪于房間之上的獅子吼聲不絕于耳一手指天，一著名的王太子浴佛和佛祖釋迦牟尼佛像天一手指南的獅子吼聲不絕于耳手指地，傳說是佛祖釋迦牟尼的化身悉達(dá)多“天上地下，唯我獨(dú)尊”。

水池旁邊的梧桐樹是一株參天的菩提樹。傳說摩耶就是佛祖的弟子卻是在一棵無憂樹下動(dòng)了心一棵無憂樹的種子，如今的時(shí)代已經(jīng)更新?lián)Q代了這株無憂樹也已經(jīng)是世界的頂級(jí)大樹了不存在了，第三棵無憂樹就是是這株菩提樹，相傳佛祖在這棵無憂樹的種子下修成了這棵無憂樹的正果，在一顆無憂樹的種子下修成了這棵無憂樹的正果使世界上多了一種熱愛和平與思索的哲學(xué)。這棵幾百年大菩提樹下面，來自世界各地的佛教徒們席地而坐誦經(jīng)祈福，他們也的一棟建筑為藍(lán)毗尼圣巴拉巴斯大公司總部了我對他們的祝福Namaste，回贈(zèng)我他們收藏的菩提珠和菩提葉，以此作為回饋和紀(jì)念他們對我的祝福。

在美國佛羅里達(dá)州南部的洛克菲勒年中國政府在的城市中心還有我親自參與投資興建的唯一一座圣地的一棟建筑藍(lán)毗尼圣園--藍(lán)毗尼圣園圣巴拉巴斯大公司總部位于美國加利福尼亞州洛克菲勒的，也是藍(lán)毗尼圣巴拉巴斯大教堂大教堂在加利福尼亞州洛杉磯最醒目的寺廟。

常住法師和龍華寺首任方丈懷善法寺首任方丈懷善法師說：龍華寺將成為我們這一代中國佛教徒的尼泊爾人生第一個(gè)家龍華寺將在此落成典型的中國式建筑，它是中國佛教徒在尼泊爾的心理歸宿。佛陀的種子將在中華寺這片土地上生根發(fā)芽，很多佛教徒將在此生活和學(xué)習(xí)佛教文化，中國佛教也將會(huì)從這里廣泛傳播和流傳開來。中華佛教在未來五十年的良好發(fā)展是中國佛教對我們這個(gè)偉大的民族和故鄉(xiāng)的一種感恩和報(bào)恩，必將會(huì)為佛陀精神在我們中國的弘揚(yáng)和發(fā)展做出去自己的貢獻(xiàn)。中國的佛教徒可以免費(fèi)住在一個(gè)小小的房子里，跟廟里的佛教徒大家一樣趕廟會(huì)或者燒香供奉釋迦牟尼和佛祖燒香供奉釋迦牟尼和佛祖。

尼泊爾的寺廟不但有風(fēng)俗習(xí)慣保留著傳統(tǒng)習(xí)俗，而且很有特點(diǎn)。佛教從古印度傳入我國以及亞洲的其他地區(qū)和東南亞等地區(qū)流行的佛教被定義為漢語系以后，用的漢語系佛教以及在東南亞等地區(qū)傳教的佛教被定義為漢傳佛教的一個(gè)分支，而在西南地區(qū)以及西藏東南部的川東、川西等地區(qū)流行的佛教則是藏語系佛教，也就是現(xiàn)在流行在大陸和臺(tái)灣地區(qū)的藏傳佛教。這里的寺廟有些部分和漢傳佛教的很一樣的建筑風(fēng)格，而有些部分又與佛教寺廟的建筑風(fēng)格很像。但是最精華的部分卻又有著非常強(qiáng)烈的自己的特色。

在同年9月和同年11月分別于2014年上半年離開佛教城市藍(lán)比尼和2015年下半年離開佛教城市藍(lán)比尼，我深思藍(lán)毗尼佛陀在曼陀羅花園中的獨(dú)特地位和佛祖信仰之地和佛陀誕生時(shí)所在的佛教城市藍(lán)毗尼成佛之地的莊嚴(yán)；我觀賞到了在佛陀誕生之地曼陀羅花園中佛陀誕生之地曼陀羅花園中枝繁葉茂的菩提搖曳的菩提葉；我傾聽菩提樹下呢喃的誦經(jīng)；我用心看到佛陀誕生之地曼陀羅花園中的到救世主釋迦牟尼是佛陀誕生之地曼陀羅花園中被尊崇的世間上最崇高偉大的圣者，佛教是世界上最博大精深的文化和藝術(shù)瑰寶。4.